Coubertin, fue a los Estados Unidos en
busca de un modelo para
perfeccionar la formación de las élites de poder en su
país y en Europa; En estos
Colegios vio el mayor y mejor sistema del
deporte y la
ejercitación física y puso todo su
empeño en divulgar estos avances y lograr su
aplicación en bien de la salud y el desarrollo
más integral del ser humano. Convencido de que el deporte
no era solo salud, sino el formador del carácter, el espíritu de equipo, el
desarrollo de la individualidad y el liderazgo; el
futuro creador del olimpismo moderno, solo tuvo elogios para el
deporte colegial americano.[5]
Martí
mucho antes que él escruta en el mismo ámbito
social norteamericano, es un observador objetivo, pero
no imparcial, crítica, señala y elogia en base a
lo que observa dentro del desarrollo del deporte de los Estados
Unidos y solo espera que aquellas ansias de competir y
ejercitarse, no dejara olvidado el cultivo de las cualidades
humanas que elevan al hombre por
encima de las bestias. y aboga por una generalización de
estas prácticas de ejercicios físicos y los deporte
a todos, para contribuir a su salud:
"Es preciso dar casa de buenos cimientos y recias paredes
al alma
atormentada, o en peligro constante de tormenta. Bien se sabe lo
que dijo el latino: "Ha de tenerse alma robusta en cuerpo robusto
(Mens sana in corpore sano)"[6]
Coubertin al escribir sobre la educación que
encuentra en los colegios ingleses, dice:
"Hay dos razas de hombre: los de mirada franca, músculos fuertes y andar seguro; otros los
enfermizos, resignados, humillados y derrotados ¡Qué
bien! Están en las universidades como en el mundo: el
débil separado de los beneficios de esta educación que solo se
aprecia entre los fuertes"[7]
Con estas palabras el fundador del movimiento
olímpico esta dejando bien claro cuales son los objetivos que
se propone al impulsar aquel movimiento por la preparación
física del hombre, no solo por cuestiones de salud, sino
por la conformación de una personalidad
en la que prime la voluntad del ganador y en la que no
está incluyendo a todos los seres humanos, sino a los
"fuertes", categoría que no habla solo de cualidades
físicas, sino de posición social y posibilidades
económicas.
En favor de Coubertin hay que señalar la evolución de su pensamiento
pedagógico, en el sentido del deporte como formador
humano: creado ya el movimiento olímpico y en desarrollo
la mayor expresión de estos, que fueron los Juegos
Olímpico Modernos, aboga el Barón "por el deporte
para todo", como derecho universal de los ciudadanos, no solo
para ser un deportista de alto rendimiento, sino como modo de
alcanzar el ideal latino de "Mente sana en cuerpo sano", no
vivió para verlo.
Se opuso en principio a la participación de las mujeres
en las competiciones olímpicas. Para él, esta era
una afrenta a la pureza original de esta competición,
aunque tuvo que ceder a la presión
internacional y abrir las puertas de los juegos a las mujeres en
1924.
Martí
en cambio,
saludó la incorporación de estas a la
ejercitación del músculo:
"(…) La mujer debe
aprender, en lo esencial al menos, cuanto aprende el hombre,
(…) sabe la mujer, lo
mismo que el hombre, cuidar de que su tez sea lisa y
bruñida como la concha; que es para lo que pasean tanto
aquí al aire libre las
alumnas de los colegios: y reman tanto y tan bien, en el
río campesino,
(…) con una regata en que había nueve botes
(…)[8]
Ambos fueron admiradores de las competiciones que organizaban
los griegos en honor a sus deidades y que tanto contribuyeron al
desarrollo de la salud del cuerpo, junto con la de la mente y al
hablar del movimiento por la ejercitación física y
los deporte que se estaba desarrollando en su tiempo,
aspiraban a que ese ideal clásico pudiera alcanzarse en
esta nueva etapa del auge de los deporte
El Barón de Coubertin dirá:
"La primera característica del olimpismo
clásico, es que forma parte de una religión. Mientras se
cultiva el cuerpo humano
como hace el escultor en una estatua, el atleta antiguo honraba a
los dioses. En cambio el atleta moderno exalta la patria, su
raza, su bandera"[9]
Al igual que Pierre de Coubertin, Martí fue un
admirador de las tradiciones deportivas de la Grecia
Clásica en las que estas competiciones eran el más
alto homenaje a los dioses del Olimpo y por ello debían
ser competiciones limpias y leales, cuya única recompensa
fuera la gloria espiritual y el reconocimiento de su sociedad.
Describiendo las "carrera de premio" de los caminadores,
Martí lamenta que estos no fueran como los "(…)que
se disputaban el premio de correr en aquellas fiestas(por)
coronas de laurel verde y fragante, o ramita de mirlo
florecido" y rememora "(…)aquella garbosa lucha griega
en que a los acordes de la flauta y de la cítara,
lucían en las hermosas fiestas panateneas sus
músculos robustos y su destreza en la carrera los hombres
jóvenes del ático, para que el viento llevase luego
sus hazañas, cantadas por los poetas, coronados de laurel
y olivo, a decir a los tiranos que aún eran bastante
fuerte los brazos de los griegos para empuñar el acero…"[10]
Esa añoranza por la pureza olímpica y el
juego limpio,
la comprensión del valor que
tienen los juegos y ejercicios para formar el carácter del
hombre y su sentido de pertenencia a un grupo humano,
son reflejados por José Martí, aún antes de
que maduraran iguales sentimientos en el padre del olimpismo
moderno, Pierre de Coubertin.
Llama la atención la poca importancia que han dado
los estudiosos de la obra del Apóstol, a sus valoraciones
sobre el deporte y los ejercicios físicos, sin que esto
signifique que no se hallan acercado, principalmente los
periodistas, a sus crónicas más significativas
sobre estos temas en las que trata problemáticas que a
Martí le urge denunciar: la deshumanización de los
competidores, la insensibilidad del público ante
espectáculos más de "circo romano" que recreativos;
las apuestas y sus consecuencias y otros problemas
más cercanos a la explotación humana que al
disfrute lúdico de las capacidades del ser humano.
Nuestro Héroe Nacional pudo estar, por sus concepciones
sobre el deporte y los ejercicios físicos, entre los
fundadores del Comité Olímpico Internacional (COI),
creado por el barón Pierre de Coubertin en 1894; nobleza y
amor por el
hombre le sobraron, pero aquellos trajines fundacionales del COI,
que no debió desconocer dado su alto nivel de información, no entraban dentro de sus
prioridades.
La patria irredenta, necesitaba de todos sus esfuerzos y
la
organización de la Guerra
Necesaria, era su razón de vida. Meses después
muere en combate en Dos Ríos (19 de mayo de 1895), dejando
para la posteridad su ejemplo de revolucionario, dentro del cual
podemos incluir la visión novedosa que tuvo del naciente
movimiento deportivo y su oposición al mercantilismo
feroz dentro de este, criterios que hoy alcanzan una gran
vigencia por el peso que en el deporte moderno tiene el
comercialismo desmedido y envilecedor.
Notas
Bibliografía
Martí, José: Obras Completas. 27 Vol., La
Habana, 1975
Martínez de Osaba, Juan: Cultura
Física y Deporte: Génesis, Evolución y
Desarrollo. Editorial Deportes. La Habana (sin
fecha)
Mejías Ernesto: Otras Crónicas de Nueva York. La
Habana, 1983
Autor:
Lic. Ramón
Guerra Díaz
Especialista del Museo Casa Natal de José
Martí
[1] O. C. de José Martí, T.
XII: 300. La Habana, 1975
[2] Otras Crónicas de Nueva York:
Compilador Ernesto Mejías:1983.
[3] Llega a los Estados unidos por primera
vez en 1889
[4] Cultura Física y Deporte:
Génesis, Evolución y Desarrollo: Juan
Martínez de Osaba: 284. Editorial Deportes. La Habana
(sin fecha)
[5] Stephen Wassong, "Pierre De Coubertin's
Studies In and About the USA," Journal of Olympic History 13
(2006), 31-37. Reviewed by Toby Rider
[6] O. C. de José Martí, T.
VIII: 389. La Habana, 1975
[7] "L'education en Inglaterre: Colleges et
Universite", Pierre deCoubertin:1888
[8] O.C. de José Martí, T. XII:
301. La Habana, 1975
[9] Pierre de Courbertin:"Les assises
philosophiques del l'Olympisme moderne" en Pierre de Coubertin.
Resumen biográfico. Material Digital, 2003
[10] O. C. de José Martí, T.
XI: 265
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